Salah satu kesalahpahaman yang paling umum akhir-akhir ini adalah bahwa puasa harus dilakukan dalam roh saja. Artinya, tidak perlu berpuasa di dalam tubuh. Bagi sebagian orang, ini adalah ide yang logis bagaimanapun juga orang Kristen seharusnya menjadi manusia yang rohani, jadi kita harus berpuasa dalam roh. Tapi apakah seperti itu seharusnya kita berpuasa? Kemudian lagi, ekstrem yang berlawanan juga dipraktikkan oleh banyak orang Kristen, di mana puasa adalah murni latihan tubuh. Meski sering dilakukan secara tidak sengaja, namun hal itu perlu disikapi. Kita ingin mengatasi kedua kesalahpahaman umum ini dan menjelaskan apa yang dimaksud dengan puasa Orthodox.
Pertama, saya ingin menekankan bahwa pengampunan dosa di Gereja Orthodox terjadi melalui salib dan kebangkitan Kristus dan partisipasi kita dalam peristiwa ini melalui misterion Gereja. Puasa, di sisi lain, adalah alat untuk pertobatan dan disiplin iman. Hal ini diperlukan karena manusia berdosa. Dan sebagaimana dosa memisahkan kita dari Allah, maka puasa sebagai alat pertobatan menyatukan kita kembali dengan-Nya ketika dibarengi dengan doa dan Misterion Perjamuan Kudus. Namun puasa juga memiliki tujuan lain. Js Paulus berkata: “Aku telah disalibkan bersama Kristus; bukan lagi aku yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalamku; dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman di dalam Anak Allah, yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku.”
Di sini, Js Paulus mengatakan bahwa dia tidak lagi hidup tetapi Kristus hidup di dalam dirinya. Inilah tujuan sejati seorang Kristen yang hidup dalam kekudusan. Seorang Kristen sejati ingin menjadi serupa dengan Allah. Dia tidak hanya berpikir tentang diselamatkan dan bertujuan agar 60% hanya lulus dan masuk surga. Seorang Kristen seperti Js Paulus ingin Kristus bersinar di dalam dirinya. Dan justru itulah tujuan lain dari puasa. Meskipun kita memiliki harapan untuk diselamatkan melalui salib/ kebangkitan dan kehidupan pertobatan, puasa adalah alat yang memberi kita untuk mengatasi dosa dan menjadi orang kudus.
Sekarang, pertanyaannya adalah, dapatkah saya meniru Js Paulus dan memiliki kepenuhan Kristus yang hidup di dalam saya tanpa berpuasa di dalam tubuh? Apakah puasa rohani cukup? Ingat Js Paulus adalah seorang laki-laki yang berkeliling dunia bagi Kristus untuk memberitakan Injil, dia dipukuli dengan keras pada banyak kesempatan, dia sangat menderita. Tetapi pada saat yang sama, dia dipimpin oleh Roh sepanjang pelayanannya (sehingga dia penuh dengan Roh) dan dia bahkan pergi ke surga ketiga.
Tetapi bahkan dia mengatakan yang berikut: “ Sebab apa yang aku perbuat, aku tidak tahu. Karena bukan apa yang aku kehendaki yang aku perbuat, tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku perbuat. ” Jadi orang kudus abad pertama ini mengakui bahwa dia tidak memiliki kendali atas tubuhnya dan itulah mengapa dia berjuang melawannya. Dia mengatakan dalam 1 Korintus 9:27 yaitu :
“Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak.”
Rasul Paulus yang agung ini bertekad untuk mendisiplinkan tubuhnya sehingga dia dapat menaklukkannya. Jadi bahkan dalam keadaan spiritualnya yang tinggi, dia tidak mengabaikan disiplin tubuh dan ini terlihat dalam 2 Korintus 11:27, di mana dia mengatakan bahwa dia sering berpuasa dan sering tidak bisa tidur, “Aku banyak berjerih lelah dan bekerja berat; kerap kali aku tidak tidur; aku lapar dan dahaga; kerap kali aku berpuasa, kedinginan dan tanpa pakaian,”
Mereka yang telah menderita dalam daging, yang termasuk puasa, berhenti dari dosa. Ketika kita melihat orang-orang kudus yang agung ini mengaku melawan keinginan daging, kita harus meniru mereka. Lebih penting lagi, ada alasan di balik puasa. Meskipun Kristus sendiri tidak perlu berpuasa, Dia melakukannya demi kita. Apakah masuk akal bagi Kristus untuk berpuasa dalam tubuh sementara kita tidak?
Kesalahpahaman berasal dari gagasan bahwa roh, jiwa dan tubuh terpisah satu sama lain.
Ini tidak benar. Kita adalah manusia dan manusia memiliki roh, jiwa,tubuh dan ketiganya saling terkait satu sama lain. Itulah sebabnya ketika kita makan banyak, kita kesulitan berdoa. Makan di sini jelas merupakan fungsi tubuh dan doa jelas merupakan fungsi spiritual; namun, yang satu mempengaruhi yang lain. Sama halnya ketika tubuh kita lelah di malam hari, kita tidak mampu untuk berdoa atau membaca Alkitab. Dan jika kita memaksakan diri untuk melakukannya, kualitas doanya tidak sama.
Jadi, meskipun merupakan ide yang baik untuk berpuasa hanya dalam roh, itu adalah salah. Dan ide ini biasanya disuarakan oleh orang-orang yang tidak memiliki keinginan untuk berpuasa, karena berpuasa bukanlah hal yang mudah. Dan ya, puasa itu sulit karena makan adalah dorongan manusia yang begitu kuat. Tapi inilah intinya! Jika saya dapat mengatasi keinginan manusia yang kuat ini, saya juga mampu mengatasi keinginan lain, baik fisik maupun spiritual. Dengan berlatih mengatasi keinginan fisik ini, kita juga dapat mengatasi dosa yang pada gilirannya membawa kita menuju kesucian. Dikatakan tentang Js.Basilus Agung bahwa dia tidak makan daging selama seluruh waktu pelayanannya sebagai uskup. Js Yohanes Krisostomos juga makan kacang. Orang-orang kudus ini adalah orang-orang kudus melalui puasa dan doa. Tujuan kita seharusnya adalah untuk meniru orang-orang itu agar Kristus juga dapat sepenuhnya hidup di dalam kita dan agar kita dapat mencerahkan dunia di sekitar kita.
Meskipun puasa memang membutuhkan partisipasi tubuh, salah besar jika menganggap bahwa ini adalah akhir dari puasa. Puasa orthodox sejati melampaui tubuh. Sekali lagi, jika tujuan puasa adalah menjadi seperti Kristus, maka perilaku saya perlu diubah menjadi seperti Kristus. Salah satu bagian Alkitab yang paling indah yang membahas puasa dapat ditemukan dalam Yesaya 58. Sayangnya, menjelaskannya akan terlalu panjang sehingga saya akan merekomendasikan Anda masing-masing membacanya ketika Anda mendapat kesempatan. Sebaliknya, saya akan berbagi dengan Anda apa yang dikatakan oleh dua Bapa Gereja yang paling terkemuka tentang masalah ini. Pertama, Js Basilius Agung berkata: “Jangan katakan kepadaku bahwa aku berpuasa selama berhari-hari, bahwa aku tidak makan ini atau itu, bahwa aku tidak minum anggur, bahwa aku menderita kekurangan; tetapi tunjukkan padaku jika kamu dari orang yang pemarah menjadi lembut, jika kamu dari orang yang kejam menjadi baik hati. Jangan menunjukkan puasa yang sia-sia: karena puasa saja tidak akan membuat naik ke surga.”
Sekali lagi, tujuan akhir puasa adalah untuk menjadi orang yang baik hati dan roh yang lembut seperti Kristus yang berkata: “Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati…” Demikian pula Js Yohanes Krisostomos mengatakan, ”Jangan hanya mulutmu yang berpuasa, tetapi juga mata, telinga, dan kakimu, dan tanganmu, dan seluruh anggota tubuh kita. Biarkan tangan dengan cepat bebas dari keserakahan. Biarkan kaki dengan cepat berhenti mengejar dosa. Biarkan mata berpuasa dengan mendisiplinkan mereka untuk tidak menatap yang berdosa, Biarkan telinga dengan cepat tidak mendengarkan pembicaraan dan gosip jahat. Biarkan mulut berpuasa dari kata-kata kotor dan kritik yang tidak adil. Apa gunanya jika kita menghindari memakan unggas dan ikan, tetapi menggigit dan melahap saudara-saudara kita?”
Dengan kata lain, semua indera kita harus berpuasa karena indera kita memberi makan jiwa. Juga, tangan kita harus berpuasa dari perbuatan jahat, dan kaki kita harus berpuasa dari pergi ke tempat-tempat maksiat. Saya berdoa agar kita menerima nasihat dari semua orang kudus ini dan menggunakan sisa dari hidup ini untuk mempersembahkan puasa sejati yang dapat diterima oleh Allah kita dan untuk diubah dari kemuliaan ke kemuliaan menurut gambar dan rupa-Nya.
Ingatlah, kenali,lakukan dan ajarkan imanmu.
Oleh: Thomas Persada
